“糧安天下，農(nóng)穩(wěn)社稷”，無(wú)數(shù)的歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，鄉(xiāng)村振興是民族振興之本。

      關(guān)于鄉(xiāng)村振興，專家們各有思路，目的都是整合資源，有效推進(jìn)，奮力勾勒鄉(xiāng)村的美麗與富饒。

      自從創(chuàng)辦勝者教育之后，張益銘愈發(fā)相信，教育振興可以有效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，因?yàn)榍罢吣軌驗(yàn)楹笳呔奂藲狻．吘梗衽d鄉(xiāng)村的目的，是建立真正有吸引力的鄉(xiāng)村，既要讓鄉(xiāng)村人民愿意留下，也要能吸引第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者。未來(lái)的鄉(xiāng)村，既要便于居民從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，又適合居民休憩，還要具備教育功能。

      這種對(duì)鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的優(yōu)化布局，均源自人氣的提升。

      鄉(xiāng)村里的“大課堂”

      時(shí)至今日，城市越來(lái)越擁擠，生活空間相對(duì)有限，各種自然資源相對(duì)稀缺；相比之下，鄉(xiāng)村是一個(gè)更為廣袤的天地。對(duì)于教育而言，鄉(xiāng)村地區(qū)可以提供更多質(zhì)樸的成長(zhǎng)因子，對(duì)于很多在城市中成長(zhǎng)的孩子，鄉(xiāng)村里蘊(yùn)含著豐富的學(xué)習(xí)資源。

      于是，張益銘主張將勝者教育的部分課程設(shè)立在鄉(xiāng)村地區(qū)。在這些獨(dú)具匠心的課程中，那些自幼奔波于家與學(xué)校之間的城市孩子們，獲得了接觸自然和親近自然的機(jī)會(huì)。

      通過(guò)充分挖掘鄉(xiāng)村的特色資源，張益銘在就地取材的基礎(chǔ)上，把別具鄉(xiāng)村特色的資源開(kāi)發(fā)成教育研學(xué)的品質(zhì)活動(dòng)。活動(dòng)中，孩子們可親自觀察和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，輔以靈活多樣的教育活動(dòng)形式，在契合的身心成長(zhǎng)規(guī)律的節(jié)奏中持續(xù)進(jìn)步。

      從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這些設(shè)立于鄉(xiāng)村地區(qū)勝者教育活動(dòng)，可以鍛煉孩子們未來(lái)生存必備的自理自立能力，并培養(yǎng)堅(jiān)毅和樂(lè)觀的品格，如此鼓勵(lì)孩子在真實(shí)的挑戰(zhàn)中，持續(xù)不斷地突破自我舒適區(qū)。

      這種全新的教育開(kāi)發(fā)思路，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)孩子的全面綜合培養(yǎng)，又為鄉(xiāng)村振興注入了活力，顯示著巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＲ驗(yàn)椋S著教育振興，鄉(xiāng)村中被忽視已久的寶貴資源，得以循序漸進(jìn)地盤活。

      事實(shí)上，張益銘正是從這種宏觀角度來(lái)審視此問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)家層面提倡鄉(xiāng)村振興，把教育的 “振興基地”設(shè)在鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村成為大課堂，無(wú)疑是在振興教育的過(guò)程中，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的好舉措。

      教育振興的背后

      張益銘把“課堂”搬進(jìn)鄉(xiāng)村，并非一時(shí)間頭腦發(fā)熱，而是有著深思熟慮。在張益銘看來(lái)，教育企業(yè)應(yīng)該具有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、有效的教學(xué)思維和教學(xué)模型，包括用以指導(dǎo)教育活動(dòng)在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的合理開(kāi)展。在這背后，勝者教育擁有一套堅(jiān)定的理論體系支撐。

      根據(jù)多年的教育從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，張益銘結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和理論積累，創(chuàng)造性地提出了勝者教育的理論體系——“勝者少年163模型”。按照張益銘的設(shè)想，這一理論體系不僅可以為勝者教育帶來(lái)核心競(jìng)爭(zhēng)力，還能在教育理論層面有所貢獻(xiàn)。在未來(lái)多年的檢驗(yàn)后，“勝者少年163模型”或可擁有更廣泛的應(yīng)用機(jī)會(huì)。

      “勝者少年163模型”可拆解為“1”、“6”、“3”。其中，“1”代表每位孩子獨(dú)有的天賦；“6”指?jìng)€(gè)人成長(zhǎng)的必備特質(zhì)，包括身體意志、學(xué)識(shí)與眼界、自我驅(qū)動(dòng)力、解決問(wèn)題的能力與智慧、感恩的心和社會(huì)責(zé)任感；“3”代表三種思維模型，即藝術(shù)思維、建筑思維和辯證思維。

      在這一模型中，“1”尤為重要，它代表“每個(gè)孩子的獨(dú)有天賦”。啟發(fā)天賦，是勝者教育的初衷，也是最重要的環(huán)節(jié)。因此，在教育活動(dòng)設(shè)置上，勝者教育注重形式的豐富多彩，還要涉及三個(gè)維度——藝術(shù)思維、建筑思維和辯證思維，即勝者教育163模型中的“3”。

      上述活動(dòng)設(shè)置可以與孩子們的天賦形成適配，幫助發(fā)現(xiàn)大家的天賦。與此同時(shí)，在活動(dòng)中，老師不會(huì)單純灌輸知識(shí)，而是更注重啟發(fā)思考，幫助學(xué)員們形成思考的能力。

      此外，在“勝者少年163模型”中，“6”代表“六大精英特質(zhì)”，它們分別是：身體意志、學(xué)識(shí)與眼界、自我驅(qū)動(dòng)力、解決問(wèn)題的能力與智慧、感恩的心、社會(huì)責(zé)任感。這六大精神特質(zhì)，是孩子們長(zhǎng)大后立足于社會(huì)的基本素質(zhì)基礎(chǔ)。

      圍繞六大特質(zhì)，勝者教育在教育活動(dòng)細(xì)節(jié)上別出心裁。比如，針對(duì)自驅(qū)力，勝者教育曾在臨近鄉(xiāng)村的沙漠間組織大家徒步訓(xùn)練，不僅讓孩子們的身體素質(zhì)有了一定提高，而且還鍛煉出了堅(jiān)韌的耐心和毅力。“哪怕像蝸牛一樣慢，也要一步一步往前走。”通過(guò)這種徒步活動(dòng)，孩子們有了初始的堅(jiān)定心態(tài)，也收獲了很多在傳統(tǒng)課堂中無(wú)法親身感受的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)。

      當(dāng)然，基于鄉(xiāng)村資源的后勤保障，諸如此類徒步活動(dòng)都有著安全基礎(chǔ)，讓孩子們可以在廣闊的天地間發(fā)現(xiàn)另一個(gè)真實(shí)的自我。同時(shí)，基于勝者教育在鄉(xiāng)村地區(qū)的教育資源開(kāi)發(fā)，越來(lái)越多的城市孩子和教育工作者來(lái)到鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村建設(shè)側(cè)面帶來(lái)了人才儲(chǔ)備，這將在今后的鄉(xiāng)村振興工作中發(fā)揮作用。

      張益銘傾注于鄉(xiāng)村的舉動(dòng)，正契合了他心中的教育本質(zhì)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。當(dāng)教育和鄉(xiāng)村均得到有力加持的時(shí)候，我們就有了強(qiáng)國(guó)之基！

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